Templo Budista Apucarana Nambei Honganji

Ricardo Mário Gonçalves
Uma Obra de Ética Econômica Budista do Japão Pré-Industrial
Estudo sobre o Banmin Tokuyô de Suzuki Shôsan (1579-1655)

1) Môanjo (O Bastão de Segurança do Cego)¹Foi seu primeiro trabalho, escrito em 1619 quando, ainda leigo, servia na guarda do Castelo de Osaka. É uma defesa do Budismo contra os confucionistas que julgavam incompatível com as obrigações impostas pela vida profana. Foi um trabalho bastante difundido, tendo sido reeditado seis vezes durante o Período Tokugawa, em 1655, 1663, 1664, 1665, 1727 e 1778.

2) Banmin Tokuyô (A Prática das Virtudes para todo o Povo)²É o principal trabalho de Shôsan, consistindo em uma exposição sistemática da ética budista para leigos, adaptada às diversas profissões e grupos sociais do Japão. É o principal objeto de análise de nosso estudo, a ser discutido a partir do próximo capítulo.

3) Fumoto no Kusawake (A Exploração do Sopé da Montanha)³É um manual de ascética e pastoral destinado a monges Zen, composto em 1636. Parece ter sido usado pelo autor como livro-texto para suas pregações aos monges.

4) Ninin Bikuni (As Duas Monjas)⁴É uma novela piedosa destinada à edificação espiritual do povo, que conta a história de duas mulheres sofredoras que alcançam a paz espiritual graças ao Budismo. O estilo revela uma forte influência do teatro Nô, que o autor confessa ter sido sua primeira motivação para se aproximar do Budismo.

5) Nembutsu Zôshi (O Livro do Nembutsu)⁵Outra novela piedosa, em que se narra a história de uma jovem e de um homem que se tornam monges peregrinos e alcançam a suprema realização espiritual através do Nembutsu (invocação do nome do Buda Amida, principal prática do Budismo Devocional) que lhes é ensinado por um mestre.

6) Ha-Kirishitan (Contra os Cristãos)⁶Tratado escrito em Amakusa em 1642, com o objetivo de reconverter ao Budismo a população aos templos budistas de Amakusa e Shimabara para eliminar a influência do pensamento cristão. É uma refutação do Cristianismo ensinado pelos Jesuítas à luz da filosofia budista. Alguns argumentos de Shôsan prefiguram argumentos de Voltaire e outros filósofos da Ilustração Européia contra a Igreja Católica. Esse tratado merece um estudo detalhado e sistemático que infelizmente não podemos desenvolver aqui.

7) Inga Monogatari (Histórias da Lei de Causa e Efeito)
Esse trabalho não é propriamente uma obra original de Shôsan, mas simplesmente uma coletânea de contos edificantes para despertar o sentimento religioso entre o povo. Por esse motivo não figura na edição das Obras Completas de Shôsan.

8) Hogoshû (Coletânea de Ditos e Episódios)⁷Obra póstuma editada por Echû, compreendendo vários ditos de Shôsan e episódios edificantes relacionados com ele.

9) Shichibutsu Ryakkai (Preceitos Resumidos dos Sete Budas)⁸Fragmento de um poema em chinês literário celebrando os Sete Budas que segundo a tradição Zen ensinaram a Lei, sendo Sâkyamuni o último. Resume os ensinamentos atribuídos aos mesmos.

São mencionadas ainda por Hajime Nakamura três obras atribuídas a Shôsan que não constam das Obras Completas: Sambôron (Tratado Sobre as Três Jóias), Deus Mondô (Disputas Sobre Deus) e Jiko Anjin (A Tranqüilidade da Própria Mente)⁹.

Finalmente, como principal compilação póstuma dos ensinamentos de Shôsan, temos o Roankyô, publicado por Echû em 1660¹⁰. É um extenso trabalho em três partes, constando de discursos e sermões de Shôsan a seus discípulos, pequenos diálogos, frases isoladas, etc. Echû redigiu também várias biografias de Shôsan editadas por Suzuki nas Obras Completas, como parte do material biográfico a que já nos referimos acima.

Templo Budista Apucarana Nambei Honganji
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